Cruz

A atitude cristã consiste em não justificar o mundo, e manter intacta a santidade de Deus. Esse é aliás um dos infindos signos que a crucificação do único asseguradamente cristão realiza. A lei natural não é elidida (Ele morre) assim como a regulação social, política, religiosa, etc se mantém em todo o seu esplendor (Ele é condenado). A superação de ambas dada na ressurreição e no amor divino é o ponto de tensão máxima face à lei natural e humana – o que só acontece, precisamente por estas não serem elididas.

O signo da cruz não elide, como é directamente evidente, as dores da existência e da vida. Elas ganham sem dúvida outro sentido prático – por exemplo, o de provação, de tensão entre a fé e os sentidos, a experiência, o entendimento, etc, assim como de possibilidade de reconfiguração da relação natural com a dor, ou se preferirmos com o índice prazer/desprazer que natural e espontaneamente nos rege. Este último ponto não é evidentemente exclusivo do cristianismo, mas estende-se para outras formas de religiosidade assim como de filosofia, sobretudo quando esta era uma prática e terapia de vida e não um sistema discursivo de teses e doutrinas. As mortificações religiosas não são, no seu fundamento e sentido, nem fugas nem recalcamentos; na prática, como se sabe, cada caso é um caso.

A fé cristã não “serve” para nos adequar ao mundo e deixar de sofrer ou de ter obstáculos ou escândalos com o não-sentido da vida e injustiças várias da nossa mui amada espécie, muito pelo contrário. Para além de não elidir as tensões e contradições da vida, a fé cristã produz conflitos próprios – tensões internas e externas. Não é um sossego mundano e natural que está em jogo. A fé implica um combate interior e exterior contra tudo o que se erigir como obstáculo à reconfiguração existencial cristã a que cada cristão é chamado.